中国古典园林意境的感知与创造

意境，是景观、景象空间所呈现的一种气氛、情调和韵味，是艺术作品借助形象所达到的一种意蕴和境界。中国古典园林意境，是造园主所向往的，从中寄托着情感、观念和哲理的一种理想审美境界。它是造园家将自己对社会、人生深刻的理解，通过创造想象、联想等创造性思维，倾注在园林景象中物态化的意识结晶。通过园林形象所反映的情意，使游赏者触景生情，产生情景交融的一种艺术境界，达到“虽由人作，宛自天开”的效果。也就是通过眼前的具体景象，暗示更为深广的幽美境界，是“景有尽而意无穷”。

1　意境的感知

园林意境的感知，是由园林的景物所体现的思想境界，进而感化人的器官，打动人的心灵而产生的结果。园林意境最终能否完全体现设计者寄托于园中的思想感情，除了设计建造时的匠心独运以外，与观赏者对诗情画意的理解力也有很大关系。当造园者把自己的情感倾注于园林中，而观赏者却无法体会其中真意的时候，意境也就无从谈起。因此，中国古典园林注重“景无情不发，情无景不生”，借助自然山水的形式美，升华到了诗情画意的意境美。要用心领悟或想象园林中所特有的诗画意境美，感受春夏秋冬、雨雪雾晴中不同的景观美，这不单是一种视觉艺术，还涉及听觉、嗅觉等感官变化，时令变化、雨雪阴晴等会改变园林空间的意境，如果不是惠心颖悟的人，很难意会那种不可言传的情趣。由此可见，对园林意境的感知存在着景、境、情3个基本层面的关系。

1.1　景

一座园林由很多景点组成，而各景点均可包含各自的意境。这种体现意境的景，除了构成景的要素———建筑、山石、水体、植物等均要有独到的匠心精心构筑外，往往还与诗画艺术相联系。中国古典园林可以说是与诗画相生相长，“诗中有画，画中有诗”是中国古典园林所追求的艺术境界。景物所表达的境界，通过精彩诗句来点睛，这样便形成一个意象完整的景。

1.2　境

景与境是园林造景中不同的2个空间范畴。景是实物空间，由建筑、山石、水体、树木所构筑而成，是有形、有尺度、有比例的，给人直接感知的空间；境是景所带来的思想空间，是无形的、无限的、无比例、无尺度的，由景物而产生的想象空间。景是物质的，而境是精神的。就是在有限的空间之内，通过人工造景，令人产生广袤自然的意境，使人们在有限的园林中，领略到无限的空间，从而窥见整个宇宙、历史和人生的奥秘。

1.3　情

情是由景作用于人，人感悟到境，由此而引起人心情思绪的变化。园林中的景物是传递和交流思想感情的媒介，情以物兴、情以物迁，只有在情景交融的时刻，才能产生深远的意境。“落花水面皆文章”，“诗情画意”“情景交融”是中国园林的特构，是中国园林区别于世界其它园林的内在因素。情的产生除了园林景物之外，还有一个重要的因素就是人。景、境是外因，而人则是内因，外因通过内因起作用，即景物感化人、感知人，即“情景交融”。园林意境的感知，产生于园林景物对游人的影响，主要体现在人的眼、鼻、耳3　个感官上。

2.　意境的创造

中国古典园林意境的创造，是通过眼前的具体景象，而暗示更为深广的幽美境界，即所谓景有尽而意无穷。

2..1　意境寓于景物

园林的景物给人营造一个外部生活的活动空间，若把一座园林比作人的话，园林的景点、景物便是人的一个躯体，景物的外形精彩程度，是人的外部形态。而园林的景物背后所蕴藏的园林意境则是人的思想境界、文化修养。因此，园林的意境依托于园林景物，意境的表达不能缺少景物所构成的外部园林空间。

2..2　意境主导造景

《园冶》中说：“意在笔先”。园林的意境虽然是以园林景物来传导体现，并通过对园林景物营造园林空间环境的感悟来达到，但园林意境先于园林景物而产生。也就是说，在园林景物创造前，景物所表达的思想性已经存在，并在园林景物创造的过程中，自始至终指导着园林外部景物的营造。

2..3　园林意境与人

园林的意境完全是因人的存在而存在。意境是精神境界之所在，是人类特有的东西，离开了人，意境也就无从谈起。

从这一意义上讲，园林意境自造园开始便赋予了造园的动机、目的，直至造园结束。园林能给游人感知，而由此产生共鸣，皆由园林意境的特定效果所致。如拙政园的“与谁同坐轩”，当星空夜月、水映月影、清风徐来时，品味苏轼“清风、明月、我”的诗意，就能领悟到以明月清风为知音的意境内涵和超凡脱俗的高雅品格、恬静幽寂的园林空间，展现的是风、月、人之间的配合与和谐，达到了自然美与人格美的统一。

参考文献

1　周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999

2.　（明）计成.赵农注释.园冶图说[M].济南：山东画报出版社，2003

3　彭一刚.中国古典园林分析[M].中国建筑工业出版社，1986

（责任编辑王曼）